Ancient Art

Note : This research was published by me in :Journal of THe Faculty Of Arts, Tanta University, Egypt, Volume 20, Januaray 2007

A Statue for an Imperial Child

Dr.Mahmoud El-fatatry*

This research concern about studying a statue for a child preserved in El-Shahat Archaeological Museum in Libya** which discovered in the adytum of Apollo forum in Cyrene [1] the old capital of Cyrenaica ^[2] province. Researcher will try to reach for whom this statue made and to give an approximate date to it.

A statue for a child in his early age [3], made from marble , it's height from the base 76 cm , his body is totally naked and seated on a rock, while resting his right hand on a bird, the left hand is broken at the elbow (fig.1). The head of the child came with a little bend to the right and through his fleshy round face we can observe that the curly hair is dressed well in tiny wisps, The crisp masses of hair worked over with drill took on soft to make an effect of light and shadow and in the middle of it there are three rolling braids appearing over a line of small ones over his forehead.

The eyes are widely open with engraved eyeballs which in it the pupils of the eyes strongly marked [4] showing that he is looking up towards the sky or to the future. Over the eyes, the eyebrow appears with its hair, while the small nose is damaged at the bottom over small closed lips to explain a full mouth and delicately curved into a quiet mood to reflect the peaceful reaction for the face, which came with a small heavy chin while the health of the child appears by making the two cheeks and lower part of the chin bouffant. Also, we can notice the improper size of the ears compared with the other parts of the whole face.[5]

Although this work represents a child, the sculptor made the muscles appear on his shoulders, arms and the breast by making determinate lines on these parts beside the part of the stomach. These features known in the reign of Commodus (180-193A.D.)[6], as representing in his portraits the new Hercules, and it shows in the technically of astounding bust the decline of the taste which shown in the excessive size of the bust which includes the whole of the chest and also both arms.[7]

The lower part of the statue shows the child seated on his backside, opening his two rods on a small organ to show that the sculpture is of a boy, the thigh lines are directed to the outside while the rest of his legs are directed to the inside until the two feet face each other, the right foot ending with its toes but the left appears with damaged ones.

The statue shows two ways of thinking on the part of the sculptor; the first shows the power of the body at its upper parts by making muscles. The second, on the other hand, shows the meaning of childhood by making the lower part of the body which includes the organ and the legs small and fleshy (fig.2).

Meanwhile, the back of the statue shows the typical hair dress and the rest of the body appears with simple lines to show that the child is still too young. In addition to this simplicity, the sculptor defined the backside of the child by making a long thin line in the middle of it (fig.3). So, both the front and the Back sides of this statue are engraved well in the round type in order to make the lookers can see the statue from all of its sides. According to this result this statue was made to put it in an open place.

In addition, the front side of the statue shows that the child is seated on a cloth with many bends, and at the lower part of the right knee of the child we can see a circle gathering the cloth as a pin jewelry or cinquefoil circular brooch[8], this shape of cloth is identical with a Roman cloth specialized for the Roman military leaders called “paludamentum” [9](fig.1).

.

The bird, on which the child rests his right hand, has a damaged head. Looking at the statue from the front, we can see two small fingers of the right hand of the child lying on the broken face of the bird, but from the back of the statue it appears that the child was holding the whole head in his small hand, the rest of the bird’s body shows it is a bird of prey especially at the legs, while the form of his back shows that the bird is an eagle.

The present condition of the statue shows that there has been a recent restoration in several parts of it; at the neck, at the top of the right arm, beneath the stomach, in the upper and lower parts of the left leg, and at the upper part of the backside of the statue.

To determine the date of this statue, we can use the attributes which appear on the Statue. First, the material of the statue was from marble which not easely find in Libya and it is used to be imported, this material was usually used by the rich people in Libya. And there are many cases mentioned that a wealthy person established a building or made a statue or made a restoration in many sights of Libya, especially in Cyrene after the Jews rebel.[10]

Second, features of the face of the child, on how the sculptor made the eyes. He made them with an engraved eyeball with strong engraved pupils; this way of making the eyes came out into the Roman art at the middle of the second century A.D. at the time of the Emperor Antoninus Pious between A.D 138-161.^[11]

Third, the paludamentum or general cloak which appears in the Roman art when the Emperor Claudius made his own statue at the middle of the first century between A.D. 41-54 [12] (fig.4), and it is widely spread among the Emperors statues since the time of the Antonine, at the time of Emperors Marcus Aurelius (A.D. 161-180) and Commodus (A.D 180-192).[13]

According to these attributes, we can give a preliminary date to this statue about the second century A.D. But to make the exact date when this statue was made, at first, we should determine the answer of the following question: for whom this statue was made?

The powerful form of the body which the sculptor made and the bird of prey lead us to recognize the level of the Roman society to which this child belongs. He might have come from a wealthy level, and the paludamentum or the general's cloak tells us that he belongs to a military family, but the bird prey shows that he is not only a military member but also he is one of the military leaders.

To this point, the study leads to appoint the state of the child is wealthy and he could be a military leader, but for whom this statue was made and during which period of Roman art? The answer is for an emperor at his childhood who came from the Roman Military, according to two evidences.

The First evidence, which leads us to say that answer is that this child became an Emperor, is clear in the paludamentum or general's cloak which the Roman Emperors used to appear in their statues. Second, the eagle which the child rest on his hand is a symbol for the Roman Empire which express the Roman victory.[14]

When we look closely to the way of hair dressing of the child which came in tiny three rolling braids over the forehead, we discover that this way was used at the end of the second century and the beginning of the third century A.D. at the reign of the Emperor Septimius Severus A.D. 193-210. Here, this feature leads to a suggestion about this statue says: why this child can't be the Emperor Septimius Severus[15]himself in his childhood? (Figs. 5, 6)

This opinion can be in a strong suggestion, when we read about several opinions saying that the Emperor Septimius Severus came from North Africa.[16] While, others said that his native home was Leptis Magna in Libya which he visited in A.D. 203.[17] Also, the discovery of this statue was in the city of Cyrene which was the capital of Cyrenaica province which became under the Roman rule before the west part of Libya. All these opinions make us think that there is a strong probability that he spent his childhood in this city where this statue made for him.

In the meanwhile, there is another way we can follow to approach to this opinion which appears clearly in his statue's hair style. When we know that the style of his hair is made as an attribute for the statues of the Ptolemaic god “Serapes” called Serapes type and this shape of the statues was known for this Emperor after he had visited Egypt in the year A.D 200[18](fig. 7 a.b.c.d).

in addition to the appearance of hair dressing , there is another feature can be seen clearly in the statue, the appearance of the body's child which came totally naked , used by the Emperor Septimius Severus in another statue made for him in his middle age from bronze material preserved in Nicosia Museum in Cyprus [19](fig.8) .

But when we look back to the history of the Emperor Septimius Severus, We discovered that he was not a son of an Emperor but he was a military person came to the rule by encourage of the roman army.[20] While, our statue setting on paludamentum and rest his hand on an eagle which are symbols of military and Roman Imperial.

Others can say that this statue could be established for the Emperor Caracalla son of Septimius Severus [21]depending on the main features of the portraits of his when he was a child, such as the thick neck, the small full mouth and the heavy chin,[22] we can solve this argument and deny this idea when we compare this statue with the other statues made to Caracalla in his teens, especially his statue preserved in Cassel museum and the other one in Museo delle Terme No. 615.[23]

At the first sight of his statue, one can say it is identical with our statue, especially the way of engraving the eyeballs and the paludamentum which he is wearing, but when we look much closer we can define or observe a difference between the way of the hair dress of Caracalla's statue and our statue. For Caracalla it became a luxuriant head of hair, but in our statue there is little hair with three rolling braids over the forehead. Beside the way of dressing the hair, another important feature in his head appears in lively turn to the left shoulder in order to imitate Alexander The Great [24] but the head of the child came with a little bend to the right in calmness appear (compare: Figs. 1, 9,10).

Beside all these features, the general impression which we feel when we look at the portraits of Emperor Caracalla, even in his childhood or in his later years, is that there is anger, a feeling that appears through his eyes and the constriction of his forehead [25](figs. 11, 12). On the contrary, if we compare between our statue and the other statues made for Emperor Septimius, we find that both agree in the way the eyes are engraved and the dominant stigmata on their faces are calmness and peace (fig7).

Studies of portraits of children in the Severan period lead us to find that the famous children's statues and portraits on the monumental arch in Leptis Magna [26] are Caracalla and his younger brother Geta,[27] both sons of Septimius Severus. But all these portraits obviously show them between the ages of 9 and 12. We can also compare these works with their coins. While our statue gives us a portrait for a child whose age is no more than 2 or 3 years in spite of the physical features in the upper part of the statue which are for a youth with turbinate muscles.

Although Geta had the agnomen of Caesar and Augustus during his life (189-211 A.D.), we find a rare of his own portraits. This condition refers to his elder brother Caracalla who indented to erase or destroy all traces which lead to Geta after his assassination.[28]

But when we compare this statue with another statue belonging to Septimius' son Geta (fig.13), which is persevered, in Louvre Museum and in Capitoline Museums (fig.14), we can solve the problem of who was this child. Looking closely to the face of Geta's Statue and our statue, we can discover the main features of both faces are identical as follows:

- The way of engraving the eye brow.

- The way of engraving the eye's pupils are look upward.

- The healthy full chin of both statues.

- The outer edges of the lips which leaves a small hole in each side of the cheeks.

- The calmness which appear through the features of the face.

- The head of both is turning smoothly to the right.

All previous study of this statue leads us to determine the exact date of this statue which if it is true for Emperor Geta who born in A.D. 189 and died in A.D. 212 [29] and the statue appear in the third or fourth year of his life, so the probably sculptured in year A.D.192 or at least in A.D. 193.

It is clear that the Idea or the main purpose which stand behind making this statue, maybe to insure the relationship between the Emperor Septimius Severus and Cyrenaica which became under the Roman rule since the end of the first century B.C. after the will of Ptolemaic Apion the last Ptolemaic rulers of Cyrenaica in B.C. 96.[30] Also, maybe this statue give us a signal about the place of the city which Geta spent his childhood which could be Cyrene. And also, when we know that Emperor Geta has been chosen Alexandria to be his capital of ruling the east and of course Libya at this time was one of his own properties. It is nature to find one of his statues in one of his properties such as Cyrenaica.

---

* Dr.Mahmoud Elfatatry, Lecturer of classical Archaeology, Department of Archaeology, faculty of Arts, Tanta University

** When I was in Libya Between 2004 and 2007 to work as a Lecturer of Classical Archaeology in the Department of Archaeology , Faculty of Arts , Omar El-Mokhtar University In El-Bidaa city , I went in a visit to the El-Shahat Museum in January of year 2005 , which far from El-Bidaa about 20 km to the north east , During it I saw this Statue and decided to study it and after a permission I could take my photos .

Acknowledgement : For permission to study and take photos of this Statue and for every assistance ,I’m most grateful to The Manager of Antiquities for Cyrene (El-Shahat) and the manger of El-Shahat Museum

[1] Cyrene : the Greek name for the present city called El-Shahat about 230 km. to the east of Benghazi in Libya. It was established on the Greek's hand about the middle of the seventh century B.C. and ruled by the Romans according to the bequeathed of the king Ptolemy Apion in 96 B.C.

Herodotus, Historia IV, 150-153; A. H. M. Jones: The Greek City from Alexander to Justinian, The Clarendon Press, Oxford 1940,pp.56, 116; M.Reynolds: The cities of Cyrenaica in decline, In Themes de recherches sur les villes antiques d'occident, Strasbourg 1971, pp. 53-8

[2] Cyrenaica: It (now north-east Libya) was settled by Greeks from the seventh century B.C., and it became from that time onwards the fertile coastal plain and its hinterland plateau were controlled by the four long-established Greek cities of Cyrene, Ptolemais, Arsinoe and Berenice, to which a fifth, Apollonia, was added in the Hellenistic age, the myth of Cyrene’s foundation by Battus and the Cyrenaicans’ subsequent history could be seen to emphasis their Greekness in opposition to the Libyans of the region to create a distinction and value for those who were not Libyan:

F.Chamoux: Cyréne sous la monarchie des Battiades, Paris 1953, p.70; F.Sear: Roman Architecture, Routledge, London 1998 p.187; M. Goodman: The Roman World, 44 B.C.-A.D. 180, Routledge, London 1997,p. 276; R. Laurence: Cultural Identity in the Roman Empire, Routledge, London 1998, pp.49-62

[3] Place of preservation: Elshahat archaeological museum , Reservation No. z 17021, archive No. 135

[4] Compare the way of engraving the pupils in the reign of Marcus Aurelius and Septimius Severus in :

A.H.Smith: A Catalogue of Sculpture in the Department of Greek and Roman Antiquities British Museum, Vol. III, (London 1904), p.249, Nos. 1463-1464; J.Charbonneaux: "Portraits du temps des Antonins", in Monuments Piot, t. XLIX, (Paris 1957), p. 68, pl. VI

[5] For the similar Ears which appears in the Reign of Emperors Claudius and Caligula in the first centaury A.D. See: A.Hekler: Greek & Roman Portraits, (New York 1912), pp. 32, 181

[6] J. Charbonneaux : op. cit., p. 76, fig. 11; K. de Kersauson: Catalogue des portraits romains, II, Portraits d’époque impériale, (Paris 1996) , no. 104, p. 236

[7] Ibid., p.37

[8] To compare the shape of this cinquefoil circular brooch with a similar one ,See it on the bust of Septimius Severus : A.H.Smith: op.cit., p. 249, No. 1463

[9] Paludamentum: The generals wear a special cloak of red conspicuous. The paludamentum is, in fact, so decidedly the military cloak that the phrase "changing the toga for the " has become a regular way of saying "being suddenly called to arms":

William Smith, D.C.L., LL.D.:
W.Smith:A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, John Murray, (London, 1875), pp.853-4; W.S.Davis: A Day in Old Rome: A Picture of Roman Life, (Cheshire, CT 1961), p.86

[10] J.Bennett : Trajan , Optimus Princeps A Life and Times, Routledge, (London 1997),pp.201-2

[11] A. Strong: Roman Sculpture from Augustus to Constantine, (New York 1907), pl. 122; A.Hekler:op.cit, p.38; G.M.A.Richter : Roman Portraits. The Metropolitan Museum of Art, (New York 1948), figs.73-74; G.H.Chase : Greek, Etruscan & Roman Art: The Classical Collections of the Museum of Fine Arts, (Boston 1963), pp. 250-52

[12] A.H.Smith: op.cit.,Vol. III, p.153, No.1886

[13] A.Strong: op.cit., p.372, No.1918; D.E.Strong: “Septimius Severus at Lepcis Magna and Cyrene”, The Society for Libyan Studies, 4^th annual report , (London 1972-73), pp.27-34

[14] The eagle was the carrier of Jupiter's thunderbolts and a sign of power, which was adopted as a symbol of the Roman emperor's victory, and was carried before the Empire's legions:

M.T.Boatwright, D.J.Gargola and R.J.A.Talbert : The Romans: From Village to Empire , (Oxford

University Press, New York 2004), pp.171,397

[15] The Emperor Lucius Septimius Severus was an African Leader, ruled the Roman empire from AD 193 to 211. He was an accomplished general who defeated his internal enemies in a series of civil wars, and went on to victories at the furthest frontiers of the Empire - from Mesopotamia in the east to Britain in the west. He died at Eboracum (York) in AD 211, and his ashes were returned to Leptis Magna (Libya), his ancestral home. See: Historia Augusta, The Life of Septimius Severus, Vol. I, Loeb Classical Dictionary,1921,p.371 ff.; M.Platnauer : The Life and Reign of the Emperor Lucius Septimius Severus, (Greenwood Press, Westport, CT. 1970), p.38; D.S.Potter: The Roman Empire at Bay: AD 180-395, (Routledge, New York 2004), p.120

[16] Historia Augusta: Vol. I, op.cit., p.371; W.Ball: Rome in the East: The Transformation of an Empire, (Routledge, London 2000),p.404; A.R.Birley: Septimius Severus: The African Emperor, (Routledge, London 1999), pp. i,1,150; F.Meijer: Emperors Don't Die in Bed, (Routledge, New York 2004), pp. 70-73

[17] J. Guey: “Lepcitana Septimiana VI”, R A 94, (1950), p.55 ; D. E. Strong, op.cit., p.27; A.F.Elmayer:

Tripolitania and the Roman Empire (B.C. 47- A.D. 235) , Markaz Jihad Al-Libyan Studies Center, (Libya 1997), p. 107; W.Ball: op.cit., p.419

[18] Compare the features of Septimius Severus portraits in other statues in: B.François: " Les Portraits impériaux de Markouna et la sculpture officielle dans l’Afrique romaine" , MEFRA 95, 2, (1983), pp. 785-815; K.de.Kersauson: op.cit., n° 164, p. 358; A.R.Birley, op. cit., pp. 88-9; P.Southern: The Roman Empire from Severus to Constantine, (Routledge, New York 2001), pp.42-43

[19] D.E.Strong, op.cit., p.33, pl. X

[20] M.Platnauer: op. cit., p. 38

[21] Caracalla: the elder son of Septimius Severus , In 198 the army was in high spirits, acclaiming Septimius Imperator for the tenth and eleventh time for these successful campaigns in Parthia, and proclaiming Caracalla joint Augustus with his father, while Severus' younger son Geta became Caesar in his turn:

Historia Augusta: The Life Of Antoninus Caracalla, Vol. II,(1924), pp.3-31; M.Platnauer, op.cit., pp.48-53

22 F.Millar: The Roman Near East, (Cambridge, Mass.: Harvard 1993), pp.143-44, 472-481; P.Southern : op. cit., p.50, fig.5; F. Meijer: op.cit., pp. 74-76

[23] L. Budde: Jugendbildnisse des Caracalla und Geta, OrA 5, (Münster 1951),pls. 1,18; M.Platnauer : op.cit., pp. 21-36; D.S Potter :op.cit., pp.120-134

[24] A.H.Smith:op.cit., p. 166, No.1917; A.Strong: op. cit., pp.376-7, No.1918

[25] A.Hekler: op.cit, pp.272,290

[26] Leptis Magna: also mentioned in ancient Greek and Roman resources as Lepcis Magna, and it is one of the famous three ancient cities which situated in Tripolitania in western side of Libya:

P.Romanelli, Tripoli, in: EAA 7, 1966 p.500 ;D.J.Mattingly, Tripolitania, (London 1995), pp. 1 ff.

[27] Geta : was the younger son of Septimius Severus . in A.D. 198 he became a Caesar while his elder brother Caracalla share the rule with their father as Augustus . he was killed on his brother's hand ,Caracalla, in A.D. 211 : for further information about Geta :

Historia Augusta: The Life of Antoninus Geta, Vol.II, (1924), pp. 33-47; J.B.Ward Perkins: "Severan Art and Architecture at Leptis Magna", JRS 38, (1948), pp.59 ff.; M.Platnauer : op.cit.,pp. 21-36; D.S.Potter :op.cit., pp.120-134; F.Meijer: op.cit., pp. 73-74

[28] Historia Augusta: op.cit., Vol. II, pp.37-45; H.Blanck: Wiederverwendung alter Statuen als Ehrendenkmäler bei Griechen und Römern, (Roma 1969), p.111; D.S. Potter: op.cit., pp.133- 139

[29] J.Hazel : Who's Who in the Roman World, (Routledge, London. 2001),p.285

[30] A.R.Birley: op.cit, pp.88-9; A.Laronde: "Septime Severe et Cyrene", Bull. Soc. Ant.,(1983),pp. 59-68

الإإغتصاب قديما

الإ

تنوية: هذا البحث منشور بأسمى فى : مجلة كلية الآداب، جامعة بنها، العدد الرابع عشر ، يناير 2006م.

تصوير الاغتصاب على الفخار الإغريقى ذى الطراز الأحمر على الأرضية السوداء فى العصر الكلاسيكى *

الاغتصاب يمكن تعريفه بأنه الرعب الصامت الذى يترك ضحاياه وهم يشعرون بالخيانة والتمزق والضياع فى سلسلة من العار والذنب والخوف لا نهاية لها، ومفهومه اللغوى أن يسلب طرف أى شىء بالقوة دون موافقة الطرف الآخر المأخوذ منه هذا الشىء، وللاغتصاب معانى كثيرة لا يقف مفهومها عند حد معين بل هناك أشكال متعددة منه، فاغتصاب الحرية من شخص آخر وجعله عبدا نوعا من اغتصاب البدن و النفس، كذلك اغتصاب الأرض والمال... الخ، ويأتى على رأسهم الاغتصاب الجسدى.

تزخر الأسطورة الإغريقية بالعديد من القصص التى تروى عملية الاغتصاب الجسدى سواء بين الأرباب، أو بين الأرباب والبشر، ويتبين من خلال تلك القصص أن من يحاول ارتكاب تلك الفعلة ينتهى أمره بالعقاب الرادع الذى يصل إلى حد الموت^([1]).

بينما يتناول الفن الإغريقى على الفخار فى العصر الكلاسيكى تصوير عملية الاغتصاب الجسدى بشكل رائع، وقد أقتصر الباحث على نوعية الطراز الأحمرRed-figure فى العصر الكلاسيكى، لأنه يتمتع بمناظر كافية للتعريف بموضوع البحث، فلم يقتصر على تصوير شكل الاغتصاب فحسب فقط، بل يمكن من خلال تتبعه تبين مراحل مختلفة للاغتصاب.

يحاول الباحث من خلال تلك الدراسة توضيح مفهوم الاغتصاب المصور على الفخار، وما يقوم به مرتكب عملية الاغتصاب عن طريق تتبع مراحل استباحة جسد الآخرين فى عملية جنسية لا ترضى عنها الضحية المغتصبة.

تظهر أولى تلك المراحل من خلال تصوير على كأس للشراب فخارى من نوع كيليكسKylix ^([2])، للمعبود زيوس Zeus مختطفا الأميرة الفينيقية إيروبا Europa^([3]) عبر البحر الى جزيرة كريت(صورة رقم 1).

عبر الفنان عن الاغتصاب عبر الحيلة التى لجأ إليها زيوس باتخاذه هيئة الثور^([4])، وذلك لكى يطمأن قلب المختطفة ولا تشك فى نية خاطفها، إلا أن الفنان قد أبرز من خلال المنظر المفاجأة التى لاقتها إيروبا من خلال التعبير الذى يصوره على وجهها والنظرة الحزينة المرسومة عليه، وعلى الرغم مما يبدو من تشبثها بقرن الثور –زيوس- إلا أن جسدها فى وضع غير مستريح، فى محاولة منها للفرار من على ظهر الثور، فهى لا تصور جالسة على ظهره، بل تحاول النزول من عليه، بينما يقبض عليها الثور بقدميه الخلفيتين والأماميتين وانحناءة جسده للداخل، هذه المرحلة أو الحيلة التى لجأ إليها المعبود زيوس يمكن تصنيفها كأولى مراحل عملية الاغتصاب أو ما يمكن تسميته بمرحلة التخطيط للاغتصاب.

يتبين من خلال تصوير آخر على كأس للشراب فخارى من نوع كيليكس محفوظة بمتحف بوسطن^([5])، مرحلة أخرى من مراحل عملية الاغتصاب، وذلك من خلال تصوير لحظة خطف الكنتاوروس نيسوس Nessos ^([6]) لديانيريا Deianeria ^([7]) تمهيدا لاغتصابها، ووجود هيراكليس Herakles لينقذها^([8])( صورة رقم 2).

يصور المنظر الكنتاوروس ملتحيا ويظهر الفنان الرغبة الجنسية من خلال وحشيته فى حمل ديانيريا وتطويقه إياها بكلتا يديه بالقوة عند وسطها ليرفعها عن الأرض، بينما تستنجد المختطفة رافعة يدها اليمنى وباسطة أصابعها المرتعشة باتجاه هيراكليس الواقف الى الخلف من الكنتاوروس ورافعا يده اليسرى ليمسك بذراع المختطفة، بينما يقبض بقوة على هراوته ليهم بها على الكنتاوروس لينقذ الفتاة المخطوفة.

تتضح مرحلة الاختطاف من خلال حركة أذرع جميع الشخصيات بالمنظر المصور على الرغم من تصوير المختطفة مغلقة لفاها، إلا أن الفنان قد أظهر الرغبة القوية فى الاغتصاب فى قوة قبضة الكنتاوروس والتشبث بها على الرغم مما سيتعرض له من ضربات هراوة هيراكليس، بينما أظهر الرفض من قبل المختطفة من خلال حركة رأسها باتجاه هيراكليس منقذها وبسط ذراعها الأيمن باتجاهه، مع مقاومتها الخفيفة بحركة قدميها التى تدفع بجسدها للخلف.

يتبين كذلك أن المنظر المصور ما هو إلا لحظة الاختطاف من خلال هيراكليس المنشغل بعملين، أولهما فك أسر الفتاة من قبضة الكنتاوروس عن طريق إمساكه بيدها اليمنى، والثانى هو السيطرة على الكنتاوروس برفع هراوته تجاهه، إلا أن هيراكليس هنا لا يهتم بالمختطف أكثر من اهتمامه بالمخطوفة كما تشير نظراته إليها والتفاف رأسه، وبناء على ذلك يمكن تصنيف ما أرتكبه الكنتاوروس بالمرحلة الثانية من عملية الاغتصاب أو مرحلة الخطف أو التحايل على المغتصب.

ربما تمثل عملية الاختطاف المرحلة الثانية تمهيدا للمرحلة الثالثة من عملية الاغتصاب، إلا أن الفن الإغريقى على الفخار لم يكتف فقط بتصوير مفهوم الاغتصاب الجنسى، بل أضاف له مفهوم الاغتصاب النفسى، وهو أخذ بالقوة لشىء ضد الرغبة، حيث صور على أنية فخارية من نوع هيدرا Hydria محفوظة بالمتحف البريطانى⁽[9]⁾ عملية خطف لأبنتا ليوكيبيديس Leukippides⁽[10]⁾، اللتان تحملان بالقوة من أمام زوجيهما من قبل ديوسكوروى Dioskouroi⁽[11]⁾، فى حضرة المعبودة أفروديت⁽[12]⁾الجالسة على المذبح، ومن أمامها تقف بيثو Peitho^([13]) التى تلعب دور الإغراء للفتاتين (صورة رقم 3 أ،ب).

يذكر من خلال الأسطورة أن أفروديت بنفسها حضرت مأدبة الزفاف لتشاهد فعلة الديوسكوروى اللذان خطفا الأختين من بلدتهما "مسينيا" إلى اسبرطة ليصيرا زوجاتهما بالقوة، وقد ضحكت كثيرا عندما رأتهما يحملان بنتى ليوكيبيديس وتزوجاهما دون أن يقدما لأبويهما هدية الزفاف، أى ضد رغبته وهذا هو المقصود بالاغتصاب النفسى، فعلى الرغم من أن المشهد يصور فى حفل زواج يجمع بين العروسين، وأن العريسان قاما بخطف زوجتيهما لا بغرض الاغتصاب الجسدى، إلا أن الإغتصاب الممثل هنا هو عمل شىء ضد رغبة والديهما، وبه أيضا عنصر المفاجأة التى لابد وأن تتوفر لاكتمال عملية الاغتصاب.

كما يتضح من خلال الموقف المصور أن الفتاتين قد اختطفتا ضد رغبتهما، وهو ما يبدو فى القوة التى تحمل بهما، بالإضافة إلى المقاومة التى تبديها الفتاة المتطايرة فى الهواء وكأنها تقاوم الاتجاه التى تقاد إليه.

صور على كأس آخر للشراب من نوع كيليكس ^([14]) مرحلة أخرى لعملية الاغتصاب، حيث صور أحد الساتير Satyr ^{([15] )}وهو يحاول السيطرة على الميناد نيمفى Nymphe ^([16]) والتودد إليها بتقبيلها(صورة رقم 4)، بينما يقبض بقوة على يدها اليمنى ليوقف حركتها، ويبدو أن الميناد قد فوجئت بتلك الحركة من الساتير، ويظهر ذلك من اتجاه حركة قدميها المبتعدتين عن مكان الساتير، وانفراج أصابع يدها اليمنى وكأنها تستجمع قوتها لفلت يدها من قبضته، هذا بالإضافة إلى قبضتها القوية على العصا التى تحملها بيدها اليسرى وكأنها على وشك استخدامها ضد الساتير.

يمكن تصنيف تلك المرحلة من الاغتصاب بالمرحلة الثالثة من تلك العملية وهى محاولة السيطرة على المغتصبة من قبل مرتكب عملية الاغتصاب ومقاومة المغتصبة، إلا أنه يلاحظ على تلك المرحلة أن هناك دائما صراعا بين الطرفين وأن مرتكب الاغتصاب يكون دائما منشغلا بجسد المغتصبة، التى تكون أكثر إدراكا فى تلك اللحظة وتحاول بكل ما تملك من قوة دفع الأذى عنها.

مثلت أيضا المرحلة الثالثة من الاغتصاب والتى تمثل محاولة السيطرة على المغتصبة على إناء فخارى من نوع بيليكى Pelike ^([17]) (صورة رقم 5)، حيث يصور الساتير مندفعا خلف نيمفى بغرض اغتصابها وهو ما يبدو من الحركة السريعة لقدماه والتى أبرزها الفنان من خلال المسافة الواسعة بينهما والإتكاء على مشط القدم الخلفى للدفع بها إلى الأمام ووضعية كلتا يديه حيث يحاول الإمساك بجسد المغتصبة، التى تصور فى حالة دفاع عن نفسها عن طريق القبض بقوة على ما يشبه القمع الحديدى thyrsos وبيدها الأخرى فرع ثمرة الأناناس وتنظر باتجاه الساتير لتحدد موقع الضربة التى ستدافع بها عن نفسها[18].

لم يقتصر تصوير المرحلة الثالثة على المرأة فقط، بل تعداها ليصور مطاردة المرأة للرجل، ويظهر ذلك مصورا على كأس للشراب Kylix ^([19]) حيث تصور إيوس Eos ^([20]) المجنحة وهى تهرول مسرعة وتنجح فى أن تمسك بكلا يديها بالأمير الطروادى الوسيم تيثونوس Tithonos ^([21]) (صورة رقم 6) محاولةً أن ترفعه لأعلى لتتخذه رفيقاً أو عشيقاً لها ويحاول الفتى القابض بيده اليمنى على الآلة الموسيقية القيثارة " ليرى lyre^{" ([22])} أن يخلص نفسه من قبضة المعبودة ، ويظهر الفنان رفض الفتى للخضوع لرغبة المعبودة بتصوير اتجاه جسده المخالف لحركة المعبودة لدرجة أنه قدمه اليسرى تبدو وكأنها خارج الإطار للتعبير عن رغبته الشديدة فى الهروب إلى جانب أصابع يده اليسرى المنبسطة لتعبر عن المفاجأة التى تلقاها الفتى، بينما أظهر الرغبة الجامحة التى تتملك المعبودة من خلال نظرة عينها المليئة بالشغف، واندفاعها بقوة نحوه كما يظهر من حركة قدميها المبتعدتين عن بعضهما البعض.

أما المرحلة الرابعة فيمكن وصفها بأنها لحظة الاغتصاب ذاتها وتظهر مصورة على أمفورا Amphora ^([23])، حيث يظهر العملاق بروفيريونPorphyrion ^([24]) لحظة هجومه على هيرا Hera، عندما ألقى زيوس الرغبة الجنسية فى صدره لمعاشرة هيرا وعندما قام برفع ردائها ليغتصبها صرخت مستنجدة، حيث يقوم زيوس برميه بالصاعقة^([25])، بينما يقتنصه هيراكليس بالسهام (صورة رقم 7).

المنظر المصور هو جزء تفصيلى من الأمفورا ، يتضح من خلاله المقاومة الشديدة للشخصية المغتصبة –هيرا- فهى لم تكتف بطلب المساعدة ولكنها تحاول القبض بأطراف أصابع يدها اليسرى على درع هلالى الشكل وتهم بدفع الحربة التى تمسكها بيدها اليمنى فى اتجاه صدر من يحاول اغتصابها، والذى يظهر بالمنظر متدثرا بجلد النمر على ذراعه الأيسر ويمسك بشعلة بيده اليمنى ليدافع بها عن نفسه، ومتجها بنظره إلى أعلى حيث تظهر أرجل زيوس.

الملفت للنظر فى تصوير هذه اللحظة هو أن محاولة الاغتصاب قد باءت بالفشل وذلك لتدخل عدة عناصر، منها المقاومة التى أبدتها الشخصية المغتصبة، إلى جانب النجدة الممثلة فى الشخصيات التى تساعد عن بعد دون أى تدخل مباشر مع المغتصب.

كما صورت نفس المرحلة على إناء من نوع الكراتير Krater([26]) والمنظر يمثل هرولة كلا من أبوللوApollon وأرتميس Artemis لنجدة أمهما ليتوLeto ^([27])، التى يقبض عليها العملاق تيتيوسTityos ^([28]) فى حركة شهوانية بغرض اغتصابها( صورة رقم 8)، حيث يرى أبوللو وجعبة السهام محمولة خلف ظهره محاولا أن يفك أسر والدته ليتو من قبضة العملاق، بينما تقف أرتميس على الجانب الآخر رافعة يدها اليمنى لأعلى وتحمل بيدها الأخرى قوس للسهام لنجدة والدتها، بينما يصارع العملاق ليتو ويقبض بقوة على وسطها غير مدرك بما يحدث حوله ويرفعها لأعلى محاولا اغتصابها.

لم تقتصر المرحلة الرابعة من الاغتصاب على تصوير اغتصاب المرأة فقط، بل تعدتها لتصور اغتصاب الرجل لمثيله، وهو ما يظهر مصورا على كأس للشراب Kylix ^([29]) تصور اغتصاب زيوس للشاب جانيميديس Ganymedes ^([30]) (صورة رقم 9).

بالنظر إلى هذا المنظر يتبين أنه يجمع بين كافة مراحل عملية الاغتصاب، فلم يقتصر الفنان كما يبدو لأول وهلة للناظر على لحظة الاغتصاب الفعلية أى المرحلة الرابعة، بعد أن تمكن المغتصب –زيوس- من الإمساك بقوة بمن يغتصبه، حيث يمثل طائر الديك الذى يمسك به الشاب جانيميديس المرحلة الأولى من الاغتصاب، فالديك هو من إحدى الهيئات التى يتخفى فيها زيوس لإغواء من يريده أو خطفه وهو ما يتحقق فيه عنصر التخطيط، بينما تمثل نظرة الشاب نفسها إلى العضو الذكرى لزيوس المرحلة الثانية وهى عنصر المفاجأة، أما إمساك زيوس بقوة بذراع الشاب الأيمن وثنيه للخلف مع الدفع بقدمه اليسرى فهو يمثل المرحلة الثالثة وهى السيطرة ثم إتيان زيوس للشاب من الخلف يمثل المرحلة الرابعة الفعلية لعملية الاغتصاب.

كما تصور المرحلة الرابعة من عملية الاغتصاب على أنية فخارية من نوع كراتير Krater^([31])، حيث تصور داناى Danae ^([32]) متكئة على أريكتها وتقوم بضم شعرها بواسطة شريط طويل بكلتا يديها، وتفاجأ بهبوط قطرات ذهبية على ملابسها أعلى فخذيها وهى حيلة لجأ إليها المعبود زيوس ليقوم بتخصيبها رغما عنها (صورة رقم 10).

يتحقق بهذا المنظر الشرط اللازم لعملية الاغتصاب وهو المفاجأة التامة، حيث تمثل القطرات الذهبية طريقة المفاجأة، كما أن اختيار لحظة الاغتصاب كان مناسبا وهى انشغال داناى بربط شعرها، فلا تستطيع أن تدفع عنها تلك القطرات بيديها، كما أن طريقة رفع رأسها لأعلى لترى تلك القطرات تؤكد على المفاجأة التى لحقت بها وهى مسترخية.

الحادثة نفسها مصورة على آنية أخرى من نوع كراتير Krater ^([33]) إلا أن الجديد بها هو تصوير لحظة التخصيب نفسها أو إتمام الاغتصاب، مع الاستسلام التام للضحية المغتصبة (صورة رقم 11).

الخلاصة:

يتبين من خلال دراسة الأعمال الفنية السابقة أن هناك مراحل يقوم بها المغتصب لإتمام ما يصبو إليه، بغض النظر إن كان الاغتصاب مخطط له مسبقا أم جاء عفويا نتيجة لشهوة وقتية فاجأته عندما رأى من يريد أن يغتصبه، ويمكن تقسيم تلك المراحل إلى ثلاث خطوات رئيسية:

1- التخطيط للخطف. أو التحايل على المغتصب.

2-عملية الخطف، على أن يتوفر بها قدر كبير من المفاجأة للشخص المغتصب.

3- مرحلة محاولة سيطرة مرتكب الاغتصاب على المغتصبة ومقاومتها له.

4-عملية الاغتصاب ذاتها، الإجبار على المعاشرة الجسدية.

كما يتضح لنا من خلال الدراسة أن الشخص المرتكب لعملية الاغتصاب يصبح فى حالة نفسية وعقلية مغيبة تماما عن الوعى ولا يفكر فى أى شىء سوى فى القضاء على تلك الرغبة أو الشهوة الجنسية التى تملكته ويتبين ذلك من محاولة اغتصاب المعبودة هيرا فى ساحة المعركة، وهو مكان يصعب فيه كثيرا التفكير فى موضوع مثل الاغتصاب، كما أن ضحية الاغتصاب تحاول دائما جاهدةً أن تتخلص من ذلك الموقف، إما باستخدام ما يقترب من يدها لتدافع به عن نفسها أو بطلب المساعدة من أى شخص قريب يستطيع أن يلبى ندائها.

كما لم يقتصر موضوع الاغتصاب على المعبودة فقط رمز المرأة بل تعداه ليصور اغتصاب المعبودة -رمز المرأة- للرجل، مثل محاولة اغتصاب المعبودة إيوس المجنحة للأمير الطروادى تيثونوس، وكذلك المعبود -رمز الرجل- للرجل مثل اغتصاب زيوس لجانيميديس.

كما أن تصوير لحظة الاغتصاب نفسها لم تصور فى شكل لقاء جسدى مباشر، بل صور فى شكل رمزى مثل اغتصاب زيوس لداناى وربما يرجع ذلك إلى اعتبار الاغتصاب جريمة أو على الأقل فعل آثم لا يجب تصويره، على عكس تصوير العلاقات الحميمة بين العشاق أو الأزواج التى يزخر بها الفخار الإغريقى.

---

* د. محمود الفطاطرى، مدرس الآثار اليونانية والرومانية، قسم الآثار، كلية الآداب-جامعة طنطا

(1) F. Zeitlin: "Configurations of Rape in Greek Myth," in S. Tomaselli and R. Porter, eds., Rape: An Historical and Cultural Enquiry, Oxford: Basil Blackwell, 1986, pp.122-51; Lefkowitz: "Seduction and Rape in Greek Myth," , A. Laiou, ed., Consent and Coercion to Sex and Marriage in Ancient and Medieval Societies, Washington, D.C., 1993, pp. 17-37

(2) محفوظ بمالمتحف التاريخى Kunst بمدينة فيينا بالنمسا، ومؤرخ بالفترة فيما بين 330-320ق.م.

S. Horner: Greek Vases, Historical and Descriptive :with some brief notices of vases in the Museum of the Louvre and a selection from vases in the British Museum, London 1897, p.120

(3) إيروبا Europa : هى ابنة أجينور Agenor ملك تيرى Tyre والذى قام بإرسال أشقائها الخمس للبحث عنها عندما خطفها زيوس، وأنجبت من زيوس ثلاثة أطفال، ويقترن اسمها بوقت الغروب، ولذا يوجد نقاش عن أنها اصبحت ربة الليل.

M.Morford and R. Lenardon: Classical Mythology,3^ed edition, Longman Press, New York 1985, pp.298; A.F.Cotterell: A Dictionary of World Mythology, Oxford University Press, Oxford 1986, pp.157-8

(4) قارن تلك الحيلة التى اتخذها زيوس كوسيلة للاختطاف مع طريقة أخرى اتبعها ولكن فى هيئة طائر الإوز ، على أنية فخارية من نوع لاتوفوروس Loutrophoros محفوظة بمتحف ماليبو Malibu بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية، تحت رقم 86.AE.680

(5) آنية فخارية مؤرخة بالفترة فيما بين 420-410 ق.م.، محفوظة متحف الفنون ببوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية ، تحت رقم Boston 00.344 للفنان أريستوفانيس Aristophanes:

C.H.Smith: Catalouge of the Greek and Etruscan Vases in the British Museum , Vol III, Vases of the Finest Period, London 1896, p.67, E 42; J.Pinsent: Greek Mythology, Newnes Books, London 1982, p.96

(6) نيسوس Nessos: حيوان اسطورى بجسد جواد ورأس آدمى، استطاع هيراكليس أن يتفوق عليه ويقتله عندما قام باختطاف ديانيريا، يراجع:

H. A. Shapiro: Myth into Art: Poet and Painter in Classical Greece, Routledge, New York 1994, pp.155-160

(7) ديانيريا Deianeria: هى الزوجة الثانية لهيراكليس

N.Austin: Meaning and Being in Myth, Pennsylvania State University Press,University Park, PA1990, pp. 117-118, 126-133

(8) هيراكليس Heracles: ابن المعبود زيوس من Alcmene، وهو بطل آدمى يحمل خصائص الأرباب توفى على إثر مكيدة حاكتها له هيرا زوجة والده:

T.D.Seymour: Life in the Homeric Age, Biblio and Tannen, New York 1963, p.149;M.Simpson: Gods and Heroes of the Greeks: The Library of Apollodorus, trans.: L.Baskin, University of Massachusetts Press, Amherst, MA. 1976.pp. 91 ff.; J.D. Mikalson:“Zeus the Father and Heracles the Son,” Transactions of the American Philological Association 116 (1986), pp. 89-98; J.Wilkins: Heraclidae, Oxford University Press, Oxford 1993. pp. xxv-xxvi.

(9) محفوظة بالمتحف البريطانى ، كتالوج رقم E224 ، ومؤرخة بالفترة فيما بين 420-410 ق.م. أى العصر الكلاسيكى، الفنان ميدياس Meidias Painter، لمشاهدة الآنية بالكامل يراجع :

ثروت عكاشة، الفن الإغريقى، الهيئة المصرية العامة للكتاب 1982م، ص 663، لوحة رقم 594

(10) هيلايرا و فويبى Hilaeira and Phoibe المخطوفتان الى اسبرطة، هما توأمتان للوالد ليوكيبيديس الذى كان يحكم افاريوس Aphareus بمسينيا Messenia بآسيا الصغرى وأقيم لهما معبدا على حدود مدينة اسبرطة، حيث تدعى الكاهنتين القائمتين على خدمته أيضا بمسمى ليوكيبيديس، ولهما علاقة قوية بالمعبود ديونيسيوس Dionysus، حيث يذكر أن والدهما هو من أرشد ديونيسيوس إلى مكان اسبرطة:

Pausanias: Description of Greece, trans. : W. H. S. Jones and H. A. Ormerod Loeb Classical Library, 3.16.1; M.Dillon: Girls and Women in Classical Greek Religion, Routledge, London. 2002 p.213.;R. Hard: The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology", Routledge, New York 2003, pp.423-4, 528

(11) هما أخوان توأمان من والدهما المعبود زيوس Zeus وأمهما الملكة الاسبرطية ليدا Leda، ويقرنان بالبطلين كاستور وبوليديكيس Kastor and Polydeukes اللذان قاما بإنقاذ العديد من الرجال وخاصة فى المعارك وفى البحر:

M.P. Nilsson: A History of Greek Religion, Clarendon ,Oxford 1925, p.34; C. Kerényi: The Gods of the Greeks, Thames & Hudson, London 1931, pp.87, 107-108; M.Morford and R. Lenardon: op.cit., p. 323

(12) أفروديت: ربة الجمال والحب الجنسى عند الإغريق فهى من توقد تلك الرغبة فى نفوس الأرباب والبشر، عن أساطير ونشأة أفروديت ، راجع:

G.S. Kirk: The Nature of Greek Myths, Penguin Books, Harmondsworth, England, 1974, p.258

(13) بيثو : معبودة الإغراء والقول الساحر، وهى أيضا تساعد على الاغتصاب وخطف الفتيات، وهى تصاحب دائما المعبودة أفروديت:

B. Krajewski: Traveling with Hermes: Hermeneutics and Rhetoric, University of Massaachusettes Press, Amherst 1992, pp.46-7; G.A. Kennedy: A New History of Classical Rhetori, Princeton University Press,

Princeton, NJ.1994, pp.12-13

(14) محفوظ بمتحف جامعة هارفارد للفنون ، كامبريدج ، الولايات المتحدة الأمريكية، تحت رقمHarvard 1925.30.129 ومؤرخ بعام 480 ق.م.

(15) يعرف الساتير بالمتحرر أو الفاسق وهو جماعة يلازمون المعبود ديونيسوس Dionysos وهو مخلوق مهجن نصفه آدمى والآخر حيوانى:

M. Lurkar: The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons, Routledge,New York 2004, p.167

(16) نيمفى Nymphe : بمعنى العروس أو الفتاة التى تتأهب لتصبح عروسا، وهى سيدة المياه العذبة من ينظر إليها يجن بها حبا

K. Dowden: The Uses of Greek Mytholog,y, Routledge, New York 1992, pp. 127-128; M. Lurkar: op.cit., p.139

(17) محفوظ بمتحف تامبا للفن Tampa Museum of Art بفلوريدا بالولايات المتحدة الأمريكية، تحت رقم Tampa 86.67، ومؤرخ بالفترة فيما بين 470-460 ق.م.

(18) المنظر مصور بطريقة مشابهة على عمل فنى آخر للفنان ماكرون Makron:

G.M.A.Richter: Attic Red-Figured Vases, a Survey, Yale University Press, New Haven, New York 1946, p.82, fig.63

(19) محفوظ بالمتحف البريطانى تحت رقم London E72، ومؤرخ بالفترة فيما بين 475-425ق.م.، للفنان بينثيليا Penthesileia

T.H.Carpenter: Art and Myth in Ancient Greece, Thames and Hudson, London 1991, p.228, Fig. 322

(20) إيوس : معبودة بزوغ الفجر، ويذكر أنها والدة الملك الأثيوبى ميمنون Memnon، وقد تضرعت للأرباب لأن يمنحوا محبوبها حياة أبدية ولكنهم رفضوا:

E.Pottier: Douris and the Painters of Greek Vases, trans.:B.Kahnweiler, London 1909, p.45; H.Bloom: Homer's the Iliad, Chelsea House, New York 1987, p.126; S.Hook: Convictions, Prometheus Books, Buffalo, New Y.ork 1990, p.23

(21) تيثونوس: أمير طراودى والده الملك لاوميدون Laomedon، وقد وقعت إيوس فى حبه نظرا لوسامته الشديدة، ونتيجة لذلك عوقب من قبل زيوس بأنه لا يموت مهما تقدم به العمر:

C. Kerényi: op.cit., pp.199- 200; R. Hard: op.cit., p.47

(22) الليرى : آلة موسيقية تعرف بشكل القيثارة ، أشتهر بحملها وعزفها المعبود أبوللو :

M. L. Wolf: Dictionary of the Arts, Philosophical Library, New York 1951, pp. 39, 163, 410

(23) محفوظة بمتحف اللوفر بفرنسا تحت رقم S1677، ومؤرخه بالفترة فيما بين 400-390 ق.م.

(24) ملك العمالقة كانت الرغبة الجنسية سببا فى قتله ، قام بمهاجمة هيرا زوجة زيوس أثناء إحدى المعارك ، إلا أن هيراكليس أسرع لنجدتها:

Porphyrion and Hera: Apollodoros, The Librar, 1.6.2.; J. Fontenrose: Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins, Biblo-Tannen, New York 1974, p.242;

(25) R.Caldwell: The Origin of the Gods: A Psychoanalytic Study of Greek Theogonic Myth, Oxford University Press, New York 1993, p.123

(26) محفوظ بمتحف اللوفر بفرنسا، تحت رقم Louvre G 164 ، للفنان أيجيسثوس Aegisthus ومؤرخ بالفترة فيما بين عامى 470-465ق.م.

C. Kerényi: op.cit.,Pl. 6b; T.H.Carpenter: op.cit., p.54, Fig. 47

(27) ليتو Leto: هى ابنة العملاقين فيوبى و كويوس Phoebe and Koios

Ibid., p. 35

(28) تيتيوس Tityos: يعنى اسمه العضو الذكرى وهو ابن المعبود زيوس و إيلارا Elara بينما يذكر أنه ابن معبودة الأرض جايا Gaia فى الأوديسا، وقد حاول الإعتداء على ليتو وهى فى طريقها الى مدينة دلفى:

R.Hard: op.cit., pp. 147-8

(29) محفوظ بمتحف أسبينا الوطنى للآثار بمدينة فيرارا بإيطاليا Museo Archaeologico Nazionale di Spina تحت رقم T212BVP، ومؤرخ بالفترة فيما بين 475-425ق.م.J.Pinsent: op.cit., p.119

(30) جانيميديس ابن تروس Tros وأمه كالليروهى Kallirhoe، وهو أحد الخدم لدى زيوس يقوم بحمل الكأس الخاص بشرابه، وهو يوصف بأنه شاب جميل بل بأنه أكثر الشباب جمالا ، لذلك خطفته الأرباب من أهله ليعمل لديهم: R.Hard: op.cit.,p.522

(31) محفوظة فى متحف هيرميتاج State Hermitage Museum، بسانت بطرسبرج بروسيا، تحت رقم St Petersburg ST 1723، مؤرخ ببداية الفترة الكلاسيكية، للفنان تريبفوليموس Triptolemos

(32) داناى : هى ابنة أكريسيوس Akrisios ملك آرجوس Argos الذى كان يخاف من نبوءة أخبرته أن ابنته سوف تحمل طفلا سيكون سببا فى مقتله ، لذلك قام بحبسها بغرفة تحت الأرض، إلا أن زيوس استطاع أن ينفذ لها من خلال السقف فى هيئة القطرات الذهبية، وحملت ببيرسوس Perseus الذى حقق النبوءة بقتل جده:

H. A. Guerber: The Myths of Greece & Rom, London 1990, pp. 184-5; T.H.Carpenter: op.cit., pp.103-108; R.Hard: op.cit., p.227

(33) محفوظ بمتحف اللوفر بباريس، تحت رقم Louvre Ca925، مؤرخة بالفترة فيما بين عامى 450-425 ق.م.

C.H.Smith: op.cit., p.352, E 711; T.H.Carpenter: op.cit., p.109, fig 144